في سنة 958 هو سجّلت في المكتبة برقم 6651، اعتمد عليها بعنوان نسخة الأصل من أوّل الكتاب حتى أوائل باب أحكام السهو و الشكّ في الصلاة، و رمزنا في سائر المواضع الى موارد اختلافها في الهامش برمز «ج».

4- نسخة من باب النذور و العهود و طرف من المستطرفات، كتبت في سنة 1015 هبخط إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القطيفي النجفي [1]، و استفيد منها في مقابلة المستطرفات و الرمز إليها «ط» و هي نسخة جيدة قليلة الغلط، من كتب مكتبة حجة الإسلام الحاج السيد محمد علي الطبسي «سلمه اللّه تعالى».

5- نسخة كاملة كتبت سنة 1243 بخط السيد أبي القاسم ابن السيد حسين الرضوي الخوانساري، استفيد منها في المقابلة و الرمز إليها «ل» و هي من كتب مكتبة حجة الإسلام و المسلمين الحاج السيد مهدي اللاجوردي القمي «رعاه اللّه» فقد تفضل على المؤسسة بجعل أصل النسخة في اختيار هيئة التحقيق.

6- النسخة المطبوعة طبعة حجرية قديمة في سنة 1270 هاستفيد منها في المقابلة و ذكر موارد اختلافها في الهوامش بكلمة «المطبوع».

و العمدة في مقابلة الثلث الأوّل من الكتاب كانت نسخة «المجلس» بينما العمدة في مقابلة الثلثين التاليين كانت نسخة مكتبة الامام الرضا (عليه السلام) برمز «ق».

و لمكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي «دام ظله» نسخة، و لكن لم يعتمد عليها لكثرة ما فيها من أغلاط. و من اللّه التوفيق و عليه التكلان.

[1] الكاتب إبراهيم بن محمد متولد و ساكن في النجف الأشرف، و جده إبراهيم القطيفي النجفي الظاهر أنّه هو الشيخ إبراهيم القطيفي الذي كان يمنع من السجود على التربة المطبوخة، فردّه معاصره الشيخ على الكركي برسالة ذكرها المولى عبد اللّه الأصفهاني في «رياض العلماء» و نقلها عنه آقا بزرگ الطهراني في الذريعة 12: 148 برقم 997، فرغ من الرسالة سنة 933 ه. مما يكشف عن أن السجود على التربة المطبوخة كأنّها بدأت مع بداية الدولة الصفوية بعد 910 هفكانت مسألة مستحدثة يومئذ.